▲《教育現(xiàn)代化的路徑——現(xiàn)代教育導(dǎo)論》（第三版），褚宏啟著，教育科學(xué)出版社出版
中國(guó)式現(xiàn)代化的教育探索
■檀慧玲
褚宏啟教授的《教育現(xiàn)代化的路徑——現(xiàn)代教育導(dǎo)論》（第三版），是一部扎根中國(guó)土壤、直面本土問題的教育現(xiàn)代化理論力作。本書以“中國(guó)式現(xiàn)代化”為錨點(diǎn)，穿透西方中心主義的理論迷霧，系統(tǒng)剖析了中國(guó)作為“后發(fā)者”的獨(dú)特路徑、結(jié)構(gòu)性矛盾與破局可能，為理解中國(guó)教育的復(fù)雜圖景提供了不可替代的分析框架。
一、后發(fā)者的困境與遲發(fā)展效應(yīng)：中國(guó)教育現(xiàn)代化的特殊場(chǎng)域
“教育現(xiàn)代化是指與教育形態(tài)的變遷相伴的教育現(xiàn)代性不斷增長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)的歷史過程。”教育現(xiàn)代化作為中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵一環(huán)，其探索之路既凝聚了后發(fā)國(guó)家特有的制度智慧，也深嵌著遲發(fā)展效應(yīng)與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)帶來的雙重挑戰(zhàn)。這一征程不是以西方道路為模版的線性追趕，而是在時(shí)空壓縮中同時(shí)應(yīng)對(duì)工業(yè)時(shí)代（教育現(xiàn)代化1.0）與信息時(shí)代（教育現(xiàn)代化2.0）的進(jìn)程中，直面公平與質(zhì)量的雙重壓力，努力開辟一條具有中國(guó)特色的教育現(xiàn)代化發(fā)展新路。
書中深刻指出，中國(guó)作為現(xiàn)代化的“后來者”，遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的時(shí)序差異，而是塑造了中國(guó)教育現(xiàn)代化復(fù)雜性與緊迫性的根本場(chǎng)域，使其教育發(fā)展始終處于一種“時(shí)空壓縮”的緊張狀態(tài)中。這種遲發(fā)展效應(yīng)投射于教育領(lǐng)域，首先表現(xiàn)為多重任務(wù)并行的艱巨性。當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家教育現(xiàn)代化歷經(jīng)百年自然演進(jìn)時(shí)，中國(guó)教育卻需要在極短時(shí)間內(nèi)，近乎同步完成西方國(guó)家在漫長(zhǎng)的不同歷史階段先后完成的任務(wù)：既要普及基礎(chǔ)教育的“量”，又要追求教育質(zhì)量與創(chuàng)新的“質(zhì)”；既要傳承民族文化根基，又要吸收全球先進(jìn)教育理念；既要培養(yǎng)適應(yīng)工業(yè)社會(huì)的大批技術(shù)人才，又要為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代儲(chǔ)備創(chuàng)新力量。這種多目標(biāo)、高強(qiáng)度的疊加境況，使得中國(guó)教育系統(tǒng)長(zhǎng)期處于高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。
其次，遲發(fā)展效應(yīng)帶來了路徑依賴與創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)的深刻矛盾。后發(fā)國(guó)家雖可以借鑒先發(fā)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，減少試錯(cuò)成本，具有所謂“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”。但也存在“后發(fā)劣勢(shì)”的風(fēng)險(xiǎn)，一方面，對(duì)先發(fā)國(guó)家模式的過度依賴可能導(dǎo)致“路徑鎖定”，忽視本土社會(huì)文化的適配性，導(dǎo)致“水土不服”，甚至喪失教育主體性，陷入“模仿陷阱”。另一方面，在追趕壓力下，教育決策容易傾向于追求短期顯性成效（如升學(xué)率、競(jìng)賽獲獎(jiǎng)），而忽視教育的長(zhǎng)期育人規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)，造成“速成”與“根基不穩(wěn)”的矛盾，埋下系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)隱患。
再者，全球競(jìng)爭(zhēng)壓力與本土需求滿足之間的張力始終存在。全球化將中國(guó)教育置于國(guó)際坐標(biāo)系中衡量和比較（如PISA測(cè)試）。這種外部參照既為中國(guó)提供了改革動(dòng)力和質(zhì)量提升的標(biāo)尺，但也可能帶來目標(biāo)設(shè)定偏移的風(fēng)險(xiǎn)。如何在積極回應(yīng)全球性教育議題、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，保持清醒頭腦，立足本國(guó)國(guó)情，尤其是滿足廣大農(nóng)村、欠發(fā)達(dá)地區(qū)以及各類弱勢(shì)群體的多元化、差異性教育需求，避免盲目跟風(fēng)，是中國(guó)教育現(xiàn)代化必須直面的重要課題。
二、中國(guó)教育現(xiàn)代化必須跨越的深壑：城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的深刻烙印
如果說遲發(fā)展效應(yīng)是中國(guó)教育現(xiàn)代化所處的宏觀時(shí)代背景，那么城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)則是作者著力剖析的、深刻制約中國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程的核心瓶頸。
這一結(jié)構(gòu)性問題，是中國(guó)現(xiàn)代化的歷史產(chǎn)物，其影響已深深嵌入教育肌理。首先表現(xiàn)為資源分配的懸殊鴻溝。不僅體現(xiàn)在校舍、設(shè)備等硬件差異，更體現(xiàn)在生均經(jīng)費(fèi)投入、師資力量（學(xué)歷、職稱、穩(wěn)定性、專業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)）、課程資源豐富度、信息化水平等軟實(shí)力方面。其根源在于與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和財(cái)政能力緊密捆綁的投入機(jī)制，形成一種難以自我打破的“馬太效應(yīng)”，使得農(nóng)村教育，尤其是偏遠(yuǎn)小規(guī)模學(xué)校，長(zhǎng)期處于資源匱乏的困境。
其次，更深層的影響在于社會(huì)資本與教育期望的代際傳遞差異。作者超越物質(zhì)層面，進(jìn)一步深入分析了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)在文化資本和社會(huì)資本層面的深刻影響。城市家庭通常擁有更豐富的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、文化資本（如圖書、藝術(shù)熏陶）以及對(duì)子女教育更高、更專業(yè)的期望值和規(guī)劃能力。而農(nóng)村家庭，特別是留守兒童、流動(dòng)兒童家庭，受限于父母教育水平、經(jīng)濟(jì)壓力、隔代撫養(yǎng)的局限性以及社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的薄弱，其文化資本傳遞和對(duì)子女的教育支持能力相對(duì)不足。這種隱性的、深層次的文化資本差異，對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就、發(fā)展機(jī)會(huì)和未來社會(huì)流動(dòng)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，其作用往往超過顯性的物質(zhì)資源差距。
再者，新型城鎮(zhèn)化的雙刃劍。作者敏銳地捕捉到新型城鎮(zhèn)化浪潮在帶來機(jī)遇的同時(shí)，也加劇了教育系統(tǒng)應(yīng)對(duì)的復(fù)雜性。一方面，城鎮(zhèn)化促進(jìn)了人口聚集和資源集約，為提升公共教育服務(wù)效率、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化優(yōu)質(zhì)學(xué)校提供了契機(jī)。另一方面，它也對(duì)城鄉(xiāng)教育格局帶來了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：一是鄉(xiāng)村教育的“空心化”風(fēng)險(xiǎn)。生源持續(xù)流失導(dǎo)致鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校萎縮，辦學(xué)效益下降，運(yùn)轉(zhuǎn)困難，質(zhì)量提升動(dòng)力不足，陷入“學(xué)生少-投入效益低-質(zhì)量下滑-學(xué)生進(jìn)一步流失”的惡性循環(huán)。二是城鎮(zhèn)教育資源“擠兌”壓力。大量隨遷子女涌入城鎮(zhèn)，給城鎮(zhèn)學(xué)校的學(xué)位供給、師資配備、承載力等形成巨大沖擊，“入學(xué)難”“大班額”問題成為至今仍未根除的突出痛點(diǎn)。三是特殊兒童群體的權(quán)益保障困境。如何確保流動(dòng)兒童在流入地獲得真正平等、有質(zhì)量且能順暢銜接升學(xué)通道的教育？ 如何保障留守兒童在親情缺失、監(jiān)護(hù)薄弱環(huán)境下身心健康發(fā)展并獲得有效教育支持？ 農(nóng)民工群體自身及其子女的職業(yè)教育和終身學(xué)習(xí)需求如何滿足？ 這些問題直接拷問著教育公平的底線，成為新型城鎮(zhèn)化背景下中國(guó)教育現(xiàn)代化無法回避的核心議題。
三、中國(guó)教育現(xiàn)代化的本質(zhì)目標(biāo)與突圍之道：邁向人的現(xiàn)代化
面對(duì)后發(fā)困境與城鄉(xiāng)桎梏，中國(guó)教育現(xiàn)代化的根本出路何在？作者給出了清晰而堅(jiān)定的答案：其本質(zhì)與核心價(jià)值在于促進(jìn)“人的現(xiàn)代化”——培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展、能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。這不僅是教育現(xiàn)代化的歸宿，更是破解困境的“突圍之道”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
一是要超越工具理性，回歸育人本位。作者深刻批判了將教育窄化為知識(shí)灌輸和技能培訓(xùn)的工具化傾向。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式教育現(xiàn)代化的核心，在于超越單純的“育分”，回歸“育人”的本質(zhì)。這意味著要著力培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，如批判性思維、創(chuàng)新能力、合作精神、社會(huì)責(zé)任感和終身學(xué)習(xí)能力，塑造健全人格及發(fā)展終身學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體生命的自由、充分、全面的發(fā)展。這是對(duì)教育異化的矯正，也是中國(guó)教育回應(yīng)時(shí)代需求的根本轉(zhuǎn)向。
二是要以教育公平作為人的現(xiàn)代化的基石。作者旗幟鮮明地指出，沒有普遍的教育公平，就沒有真正意義上的人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是具體的、歷史的、社會(huì)的，其實(shí)現(xiàn)程度深受社會(huì)結(jié)構(gòu)（尤其是城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)）的制約。因此，破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、保障弱勢(shì)群體教育權(quán)益，絕非僅僅是資源分配問題，更是實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”這一本質(zhì)目標(biāo)的根本前提和道德要求。
三是政策實(shí)踐聚焦公平攻堅(jiān)與育人轉(zhuǎn)型。當(dāng)前政策實(shí)踐正緊密圍繞破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、保障弱勢(shì)群體權(quán)益、大力促進(jìn)育人方式變革展開攻堅(jiān)。第一，不斷推動(dòng)城鄉(xiāng)教育一體化的制度創(chuàng)新。推動(dòng)“縣域義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展”督導(dǎo)評(píng)估，實(shí)施“縣管校聘”改革促進(jìn)師資流動(dòng)，推廣集團(tuán)化辦學(xué)、學(xué)區(qū)制管理以輻射優(yōu)質(zhì)資源，探索鄉(xiāng)村振興背景下“小而優(yōu)”鄉(xiāng)村學(xué)校模式，都是旨在打破城鄉(xiāng)壁壘、促進(jìn)資源共享的制度性努力。第二，弱勢(shì)群體權(quán)益保障的持續(xù)強(qiáng)化。深化落實(shí)隨遷子女入學(xué)“兩為主”原則，推進(jìn)異地中高考政策，構(gòu)建政府主導(dǎo)、家校社協(xié)同的留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系，實(shí)施“農(nóng)民工求學(xué)圓夢(mèng)行動(dòng)”提升其職業(yè)技能與素養(yǎng)，政策陽光正持續(xù)聚焦最需要照亮的地方。第三，“雙減”政策的持續(xù)深入。“雙減”不僅在于減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，其深層邏輯在于通過規(guī)范校外培訓(xùn)、強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用（提升課堂效率、優(yōu)化作業(yè)、豐富課后服務(wù)），重構(gòu)健康的教育生態(tài)，將教育重心從分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)拉回學(xué)生的全面發(fā)展和幸福成長(zhǎng)，這正是邁向“人的現(xiàn)代化”的關(guān)鍵一步。
褚宏啟教授的《教育現(xiàn)代化的路徑》以其厚重的理論底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，為我們描繪了一幅中國(guó)教育現(xiàn)代化在后發(fā)者困境與遲發(fā)展效應(yīng)、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的歷史重負(fù)，以及全球競(jìng)爭(zhēng)與本土訴求的復(fù)雜場(chǎng)域中艱難前行、奮力突圍的壯闊畫卷。這條道路的獨(dú)特性在于，它始終在效率與公平、借鑒與創(chuàng)新、統(tǒng)一性與多樣性、全球視野與本土實(shí)踐等多重張力之間尋求平衡與超越。其突圍之道在于將教育人道性置于首位，始終將教育公平置于核心地位，將政策陽光持續(xù)聚焦于農(nóng)村學(xué)生、隨遷子女、留守兒童、農(nóng)民工等最需要照亮的地方。中國(guó)教育現(xiàn)代化必將在這條以公平為基、以育人為本的航道上揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的彼岸。
