守護文明和人性的微光

■鄒文兵

吳洲星的長篇小說《鐘聲》（安徽少年兒童出版社2025年6月出版）以抗戰(zhàn)時期寧波實業(yè)家竺梅先、徐錦華夫婦為原型，講述他們毀家紓難，創(chuàng)辦教養(yǎng)院收容六百余名孤兒，踐行“既養(yǎng)且教”理念的感人故事。作品以真實歷史為基底，以童年視角重構抗戰(zhàn)記憶，聚焦戰(zhàn)爭孤兒的精神救贖，揭示戰(zhàn)爭與文明、毀滅與重建的辯證關系，將民間社會守護文明和人性的微光升華為民族精神韌性的文學見證。

戰(zhàn)爭的殘酷，于成人是血火戰(zhàn)場，于兒童則是生存根基的徹底崩塌，其創(chuàng)傷尤為深重且隱秘。作者敏銳捕捉到這群漂泊孤兒于戰(zhàn)爭夾縫中尋求自我、相互扶持、艱難成長的軌跡。小說主角葉湛秋，是上海轟炸的幸存者，一夜之間被奪去雙親的溫暖，只余一把承載著親情余溫的小號在懷中嗚咽。短暫的寄居生活如履薄冰，最終因不愿成為他人的沉重負擔而主動投入冰冷的街巷，在恐懼與饑餓中掙扎。命運的偶然，讓他與同樣流離失所的常州兄弟大華、小華和堅韌自持的林紅葉相遇。在善意的指引下，這群無家可歸的孩子共同登上駛往奉化教養(yǎng)院的“謀福號”。這艘船的名字本身，便是對漂泊者未來的一種深沉寓言與無聲祈禱。

坐落于奉化山間的國際災童教養(yǎng)院，其存在即一種文明的堅守。它并非被動避難的收容站，而是戰(zhàn)亂中主動構建秩序、重塑尊嚴、延續(xù)文明的精神堡壘。當孩子們初抵教養(yǎng)院，那回蕩在山林的鐘聲以“柔而有力、節(jié)律清晰”的鳴響，構成一道迥異于戰(zhàn)場喧囂的精神屏障，“將戰(zhàn)場的猙獰與粗暴隔絕于外”。這“如同佛音一般肅穆”的鐘聲，宣告著新生活的開啟。規(guī)律的作息、有序的課堂、有組織的勞動，這些以鐘聲為節(jié)點的“制度化安排”，為曾經(jīng)如飄零落葉般的孩童，構筑起安全感的堡壘與歸屬感的錨點。鐘聲有規(guī)律的鳴響并非冰冷的規(guī)訓，而是賦予身份認同的溫暖容器。孩子們不再是被戰(zhàn)火遺棄的“多余者”，而是逐漸被制度接納、被社群擁抱、被教育賦能的鮮活個體。教養(yǎng)院通過重建日常生活的神圣秩序與不可剝奪的尊嚴，為被戰(zhàn)火碾碎的童年提供一片珍貴的喘息之地，更為他們模糊的未來描繪出希望的輪廓。那山間回蕩的鐘聲，正是秩序與安全的化身，是抵御外部混沌與絕望的第一道莊嚴防線，它每一次響起，都如文明不屈的脈動，宣告著即使在最深的黑夜，人性的光輝仍有堅固的陣地。

《鐘聲》著力塑造戰(zhàn)時背景下多元人物群像，他們共同編織了一幅關于守護與成長的精神圖譜。葉湛秋沉默中的堅韌與音樂稟賦，林紅葉超越年齡的冷靜與內(nèi)在的柔軟，大華對手工藝夢想與小華對實業(yè)家的憧憬，都賦予人物鮮明的個體性。他們的相遇、沖突、互助和在教養(yǎng)院環(huán)境中的點滴轉變，如林紅葉聞鐘聲而眼眶濕潤的細節(jié)，細膩地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷如何在集體生活的溫暖與教育的引導下，獲得了一定程度的修復與超越。教養(yǎng)院使他們逐漸褪去“弱者”的標簽，成長為懷抱理想、有能力參與社會建設的少年。鐘聲所代表的秩序，不僅提供了庇護，更成為滋養(yǎng)精神成長的土壤。

書中的梅先生、梅夫人身為教養(yǎng)院創(chuàng)辦者，是戰(zhàn)時中國民間脊梁的杰出代表。他們殫精竭慮，行為動機遠超單純的慈善義舉，更蘊含著守護文明火種、延續(xù)民族未來的深切擔當。還有圍繞他們的工作人員，如負責籌措物資的許復興、軍事教官王老師、生活照護的阿香姨娘、掌勺食堂的老孫頭等，共同構成一個將自身命運與孤兒緊密相連的守護者網(wǎng)絡，與孩子們共同承擔戰(zhàn)時苦難、共筑精神家園。

▲長篇小說《鐘聲》書中插圖?！＄娧╂美L

作品傳遞的希望與信念，蘊藏于教養(yǎng)院內(nèi)每一位甘于默默教書、炊事、組織活動、守護孩童的普通人身上。梅先生斷然拒絕日偽合作提議、最終在艱難中離世的情節(jié)，以及教養(yǎng)院終因時局維艱無奈解散的結局，更凸顯這種民間守護的悲壯底色與歷史真實。在山野間，沒有獵獵戰(zhàn)旗，唯有日復一日、穿透塵囂的鐘聲，它叮嚀著孩子們，也昭示著讀者，在黑暗的時刻，對日常秩序的守護、對內(nèi)心信念的堅守，本身就是深沉、堅韌的抵抗?！扮娐暋鄙A為一種信念的象征，一種超越個體苦難的精神召喚，如同湖水流淌過樹木和草叢，也“流淌過藏在山林里的生靈”，為孩子們蒙塵的心靈注入澄明之光，喚醒他們對仁愛、希望、文明等永恒價值的感知。

小說通過孩子們在教養(yǎng)院的具體實踐，生動展現(xiàn)“鐘聲”所代表的文明教化如何內(nèi)化于心、外化于行。文化知識的學習，種菜摘果的勞動，抗日話劇的排練，軍事操練的汗水，都在無聲地塑造著人格。劉寶松在公訓后勇敢承認冒名頂替獲得梅夫人嘉許，大華在“楊梅事件”中義正詞嚴維護同學情誼，孩子們在鄉(xiāng)村戲臺上高唱抗日歌曲等情節(jié)中，我們清晰地看到，愛國、合作、誠信、責任等價值追求，正是在這些看似平凡的課堂與活動中得以扎根。特別是大華說：“我想明白了，日本人不走，我沒法當一個木匠?！边@句樸素的宣言，傳達出個人理想與家國命運的共生關系，標志著“鐘聲”所傳遞的文明信念與家國情懷，已從外在規(guī)約內(nèi)化為個體生命的自覺與擔當。鐘聲，成為文明韌性的頑強證言，在嚴酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下，宣告著人類對知識傳承、人格尊嚴和良善秩序的追求永不熄滅。

然而，戰(zhàn)局的持續(xù)惡化如同無法驅散的陰霾。國際災童教養(yǎng)院這艘承載希望的方舟，在日寇鐵蹄踏入、海外募捐生命線徹底斷絕，以及創(chuàng)辦人梅先生積勞成疾、溘然長逝的多重打擊下，最終被迫停辦。莊嚴的鐘聲，在那一刻戛然而止。孩子們?nèi)缙压阍俅伪粴埧岬拿\之風吹散，流落四方。但這沉默，絕非鐘聲所承載精神的終結。那柔韌而清晰的回響，早已內(nèi)化為“葉湛秋們”生命肌理的一部分，成為他們精神世界永不熄滅的燈塔。當這群被鐘聲重塑過的生命個體，被迫離開山林庇護，走向更加廣闊也更為復雜的世界時，那源自教養(yǎng)院的精神火種，便隨著他們的足跡，悄然播撒向更遼闊的社會土壤。大華覺悟到個體存在的價值與意義，開始思考個人命運與民族危亡之間深刻的聯(lián)結。當葉湛秋追問王老師行蹤時，梅夫人輕聲答“他們在為解放全中國盡力”時，更是精神火種熊熊燃燒的明證。曾經(jīng)回蕩在教養(yǎng)院上空的“鐘聲”，所象征的家國情懷與不屈信念，已然內(nèi)化為一種力量。這股力量，在“葉湛秋們”心中，在千千萬萬如他們一樣被喚醒的同胞心中，正悄然生長為投身民族救亡洪流的具體行動、磐石般堅定的意志，以及那份沉甸甸的歷史擔當。

（作者：鄒文兵，系華僑大學新聞與傳播學院副教授）